2014-10-09 來(lái)源：本站 作者：傳薪堂 瀏覽：1181
說(shuō)到根雕藝術(shù)，必然是要提及木雕藝術(shù)，木雕藝術(shù)與根雕藝術(shù)是最為接近的藝術(shù)，它們之間有一定的藝術(shù)創(chuàng)作上的共同之處，可以說(shuō)，根雕藝術(shù)與木雕藝術(shù)是一母雙胞胎，是姊妹藝術(shù)，同屬文化藝術(shù)范疇。
根雕作品的主題立意是根據(jù)天然樹(shù)根形態(tài)為主要依據(jù)，在尊重自然的基礎(chǔ)上、反復(fù)審視，依照根材的固有特征，立下創(chuàng)意，因勢(shì)利導(dǎo)、機(jī)動(dòng)靈活地把握多雕少雕的部位，該留的留、不該留的就不留，或該拼接的就拼接。還可以對(duì)根材的色澤、洞穴、疤瘤、紋理等創(chuàng)作一定的意趣。
七分天然，三分人為 木雕作品的創(chuàng)作是立意在先，不像根雕那樣是因材而立意，而是作者一旦明確主題，就可以大膽隨心所欲地按個(gè)人喜好志趣去雕刻，不象根雕那樣受材料形狀的限制，甚至可以按需要制作幾乎相同大量作品。
木雕作品欣賞 根雕藝術(shù)，雖然也要刀砍斧劈，但最終還是要保持大量的根須、瘤疤或樹(shù)紋、根皮等，才能體現(xiàn)出根氣、根味和根韻，沒(méi)有這種現(xiàn)象，就無(wú)所謂根雕藝術(shù)。符合這種法則的根雕藝術(shù)是可能達(dá)到一種至臻完美、無(wú)可比擬的境界。
根雕藝術(shù)受材料限制，在那些盤根錯(cuò)節(jié)的雜亂無(wú)序的根料中，要取材用材，如果沒(méi)有一定文化底蘊(yùn)，沒(méi)有獨(dú)到審美眼光和豐富想像力，沒(méi)有因勢(shì)利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變的動(dòng)手能力，那么一切會(huì)盲目無(wú)從，無(wú)法可依，也同樣無(wú)所謂根雕藝術(shù)了。 木雕藝術(shù)的創(chuàng)作，當(dāng)然也講究雕刻技法和工藝水準(zhǔn)，但基礎(chǔ)上可以在相當(dāng)規(guī)范的幾何形材料上進(jìn)行雕刻，不受材形的局限，操作運(yùn)刀自如，可以按人的意志創(chuàng)作，其作品的工藝價(jià)值也是無(wú)可比擬的。木雕藝術(shù)上許多技法可以根雕借鑒，根雕藝術(shù)的技法與木雕藝術(shù)一脈相承，是同“宗”同“流”的兩支分支，木雕藝術(shù)對(duì)于根雕藝術(shù)的促進(jìn)作用是顯而易見(jiàn)的；根雕藝術(shù)與木雕藝術(shù)之間內(nèi)在的聯(lián)系與共性東西，也是顯而易見(jiàn)的；根雕藝術(shù)與木雕藝術(shù)相映成趣，其藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不能互相取代，不能互相攀比的；自古以來(lái)木雕和根雕藝術(shù)被人們作為清供，甚至被人們頂禮膜拜，當(dāng)作神靈來(lái)朝夕供奉。而根雕中的造像因?yàn)楹币?jiàn)珍奇，更顯得至尊至上，被認(rèn)為“天地之靈氣、日月之精華”，是藝術(shù)之寶。木雕與根雕藝術(shù)各有藝術(shù)特點(diǎn)和各自的品位價(jià)值，隨著人們的經(jīng)濟(jì)文化水平的提高，對(duì)木雕與根雕的認(rèn)識(shí)和需求會(huì)有不同，但木雕藝術(shù)與根雕藝術(shù)在文化藝術(shù)領(lǐng)域的必然更共存共榮，同放異彩。
